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錫閱時光
共赴一場持久而美好的閱讀之約
燈火可親，書卷有情。在這座充滿溫度與故事的城市里，總有一本書，能撫慰忙碌的身心；總有一段文字，能點亮精神的星空。
無錫市總工會本周推出《錫閱時光》閱讀專欄第六期，愿以此為伴，與全市職工朋友們共赴一場持久而美好的閱讀之約。在這里，我們將定期：
推薦好書——從經(jīng)典到新知，從文學(xué)到生活，讓優(yōu)質(zhì)書籍成為你工作中的燈塔、生活里的良友；
展開剩余87%分享感悟——聆聽職工讀者們的真實體會，在文字與思考的碰撞中，看見更遼闊的人生風(fēng)景；
展播誦讀——用聲音傳遞文字的力量，讓溫暖與智慧在耳畔流淌，喚醒心靈的共鳴。
閱讀，是向內(nèi)的旅行，也是向上的生長。愿《錫閱時光》能成為你片刻的棲息地、思想的充電站，讓我們在字里行間相遇，在閱讀中彼此照亮，共同書寫屬于無錫職工的精神氣象。
期待與你，共讀美好，共筑匠心。
本期讀書分享來自
江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校的周燁
題目是
讀《教育，從看見孩子開始》有感
《教育，從看見孩子開始》這本書，對我教育孩子有很多啟發(fā)。它引領(lǐng)我發(fā)現(xiàn)了自己在教育孩子過程中的不足之處，幫助我完善了家庭教育思想。
本書作者朱永新，通過對話教育家的方式，給我呈現(xiàn)出許多通俗易懂的育兒理念。作者將對話教育家的內(nèi)容分別是：對話陶行知、對話蒙臺梭利、對話杜威和對話蘇霍姆林斯基。其中給我啟發(fā)較大的有以下幾種教育方法：
培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力，請教“八賢”
作者在對話教育家陶行知的板塊中談到如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。未來的社會需要創(chuàng)造性的人才，從小培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力是非常重要的。作者深入淺出地講述了培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的方法。他提到了如何讓兒童產(chǎn)生問題。方法是多向“八賢”請教，其中“八賢”指的是陶行知總結(jié)出的八種提問方法：何事——什么事情? 何故——事情發(fā)生的原因是什么?何人——事情涉及哪些人? 何如——事情的來龍去脈?何時——事情發(fā)生在什么時間?何地——事情發(fā)生在什么地方?何去——事情會有怎樣的結(jié)果?幾何——事情的關(guān)鍵點在哪里?
他提到如何面對孩子的提問：在孩子發(fā)問時，千萬不要不耐煩，不要亂回答，不要敷衍了事，要認真對待，努力解答，鼓勵他們永遠對這個世界充滿好奇，幫助他們努力解答自己提出的問題。陶行知還提到如何去激發(fā)孩子的創(chuàng)造熱情。方法是要相信孩子的創(chuàng)造才能，給他們提供舞臺。而且要讓孩子多動手，親自去實踐自己的想法。請教“八賢”的思路，讓我意識到在今后的教育中要增強培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的意識，多多提供機會讓孩子去自主探究和實踐自己的想法，并且耐心地回答孩子提出的問題，保護好孩子的好奇心和創(chuàng)造力。
道德仁愛多引導(dǎo)，教會自律
作者在對話教育家蒙臺梭利的板塊中提到，蒙臺梭利的觀察記錄清晰地表明，那些依靠表揚而努力成長的孩子，越往上成長效果越差。因此得出了獎品會消磨神志，傷害智力的結(jié)論。蒙臺梭利認為，兒童的行為分為三個基本類型，即功利性行為、習(xí)俗性行為和道德性行為。功利性行為往往是為了得到獎勵和逃避懲罰；習(xí)俗性行為是為了得到社會好評和外界的肯定；道德性行為是出于自己的內(nèi)心需要。
在讀書中，我意識到自己常常用獎勵的方式來激發(fā)孩子的積極性是不妥當(dāng)?shù)?。在今后的教育中，我將盡可能地激發(fā)孩子自己積極向上的力量，引導(dǎo)孩子的行為動機，從自然功利向習(xí)俗規(guī)則階段和道德仁愛階段轉(zhuǎn)變。我會嘗試在今后的教育中融入社會主義核心價值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭美德，多帶孩子參加各類社會實踐活動和志愿者活動，幫助孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，并且時時處處給孩子做榜樣，開云去影響和幫助孩子養(yǎng)成好思想、好品格、好習(xí)慣。讓孩子從小就有遠大的理想，這樣有利于孩子把行為動機向道德仁愛階段轉(zhuǎn)變，讓孩子學(xué)會運用自我約束的力量，自發(fā)自主地做好事情，久久為功。讓孩子在長期實踐中學(xué)會自律，而不是他律。
運用知識解問題，提升興趣
作者在對話教育家杜威的板塊中提到，杜威針對兒童對學(xué)習(xí)不感興趣的情況進行分析，提到如果讓兒童被動地接受知識、被動地呈現(xiàn)知識，只知道“把知識儲蓄起來”，而不能運用知識來解決自己日常生活中遇到的各種問題，就會讓兒童慢慢地喪失對學(xué)習(xí)的興趣。
運用杜威的觀點審視我的家庭教育，我發(fā)現(xiàn)自己很少給予孩子主動地探索探究的機會，所以孩子缺少這種由內(nèi)而外的力量。因此，我就陪同孩子參加了文廟舉辦的茶藝非遺體驗活動。孩子在行茶禮、泡茶、品茶和敬茶的過程中感受到了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)她對茶藝知識的興趣。在茶藝體驗活動中，老師介紹了幾種常見的茶葉：有綠茶、紅茶、青茶、白茶、黃茶和黑茶。
老師讓孩子們聞了不同茶葉的茶香，品了不同茶葉的味道。孩子當(dāng)時回來后感嘆道，她第一次知道原來茶葉居然有這么多的種類，而且還有這么多不同的味道。她覺得這次活動很有意思，讓她增長了不少見識。在讀完《教育，從看見孩子開始》之后，我想趁著孩子感興趣的時候去提出一些問題，讓她思考，就能激發(fā)她學(xué)習(xí)的積極性了；我可以順著孩子的感嘆讓孩子思考：為什么中國不同的地域能產(chǎn)出不同品種的茶葉，讓她自己探究影響這些茶葉風(fēng)味差異的因素有哪些?
此后，我用這些問題引導(dǎo)孩子自主地查找了茶葉的資料。孩子了解到中國各地氣候條件的差異和地形與土壤特點的差異，發(fā)現(xiàn)了茶葉不同的加工工藝，而且還學(xué)到不少人文與歷史的知識。在領(lǐng)會到中國茶文化博大精深的同時，還對祖國的地理、人文與歷史有了更深地了解，民族自豪感油然而生。這真是一個給孩子主動探索研究的絕好機會啊!在今后的生活中，我還會多多留意這樣的機會，讓孩子主動地學(xué)習(xí)、主動地探索，激發(fā)出孩子學(xué)習(xí)的興趣。
多多陪伴勝“供養(yǎng)”，增加互愛
作者在對話教育家蘇霍姆林斯基的板塊中提到，蘇霍姆林斯基強調(diào)陪伴永遠比“供養(yǎng)”重要。他認為，在父母與孩子之間，如果缺少真正的心靈上、精神上和生活上的交流，如果缺乏真正意義上的共同精神生活，那就說明父母還沒有找到教育孩子的方法，還沒有學(xué)會真正地愛孩子。
作者的話讓我明白：我常常感到?jīng)]有時間去陪伴孩子，那是我在思想上沒有認識到陪伴孩子的重要性。所以我決定要給孩子更多高質(zhì)量的陪伴，在陪伴孩子的同時積極參與孩子的活動，平時多抽時間和孩子溝通交流，多傾聽她的心里話，及時給予積極的回應(yīng)；并且多抽時間帶她參加她感興趣的各類活動。經(jīng)過較長時間的實踐，我驚喜地看到了孩子的變化：孩子跟我的交流，變得更主動!更親近!更友愛!更和諧! 更輕松!
在閱讀《教育，從看見孩子開始》中，我跟著作者的步伐去吸收教育家的教育智慧，感覺既有快樂，又有收獲。于是，我暗下決心：今后要繼續(xù)感悟和實踐教育家們的智慧，堅持與孩子一起學(xué)習(xí)，與孩子共同成長!
來源：出自中國教育工會無錫市委員會2025年3月舉辦的“巳巳如意繪教育生生不息向未來”無錫教職工網(wǎng)絡(luò)文化主題活動
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